西南的那个消息就是那边的负责人传回来的，恰逢春节，这个负责人也回到了霍山，他叫风四牧，他们也管他叫风四爷。据他说在黔东南一个叫作镇远的小镇子上，他知道一位当地的巫师会一种叫作“夺魂”的巫术，当地也叫“造影子”，和汉族的宗教一样，他们认为人死后魂魄游离身体，所以人在光线下面是没有影子的。他们有一种古老的办法就是将死者保存好，待三年之后，死者的亡魂重新转世投胎，再从那个胎里夺回亡魂重新回到死者的体内。

        查文斌道：“那岂不就是我们所说的借尸还魂？”

        “不不，”风四爷连连摇手道：“投的不是人胎，而是猪胎、羊胎、牛胎等牲口胎。会这门巫术的是当地百越族的后人，和一般的男性主导社会不同，他们是由女性主导，领头的称为“萨”，意思是祖母，每个寨子都有一个“萨”作为最高的首领，接下来就是寨老，也就是长老来维持日常的管理。

        这门巫术的难点在于尸首的保存，据说在那边有一个洞，只有那个地方可以让尸首不腐，所以通晓这门巫术的人也就极少。我曾经亲眼见过一个断了气的孩子被复活了过来，但查先生，您也做好心理准备，那些人以前就被称作蛮夷，能不能答应我也不能确定。”

        初三下午，他们再次出发，目的地就是镇远，这个地方古称“竖眼大田溪洞”，据说是古时候“鬼方国”的领地。而今天，关于鬼方国的记载少之又少，仅能在小盂鼎的铭文，以及商周时期的甲骨卜辞，找到一两句关于它的记载。在那些铭文上，都提到了一点，就是这个国度精通巫术，他们日常都戴着恐怖的面具，像鬼一样，所以才得了这么个名字。

        铭文中记载，在武王伐纣后，周康王曾经下令两次讨伐鬼方国，共计斩杀鬼方将近5000人，俘虏了首领四名以及布下一万余人，在那个生产力低下的时代，能有一支两万人的军队，说明鬼方国曾经一度也是很强盛的。只可惜从那以后，周王朝便将鬼方国人驱逐到了西南边境，分散居住在那些一望无际的大山里，从那以后“鬼方国”也就慢慢消失在了历史的长河中。

        “从夏到商，这里世居着荆、梁二州的蛮夷，泛称“荆蛮”。而追本溯源，古代的镇远，地处历史上“五溪蛮”和“百越人”聚居的结合部，据说他们都是鬼方国的后人。”

        “风四爷是我们风家的活历史，”风起云笑道：“查兄，他应该很对你的胃口。”

        一路上，有这位四爷作陪，倒也不觉得寂寞，听他讲了诸多当地的奇闻异事，转眼就是初四的中午时分，他们已经到达了凯里市，在一处古色古香的院子里，他们被安顿了下来。

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