“嗯，有时候很累了，迷迷糊糊的情况下也会，但更多的还是睡着了。”

        “那就有可能是梦魔作祟了，”查文斌道：“这种东西我知道的也不多，大抵是和三尸有关系。我师傅曾经说过和我说过三尸作祟，我们道教认为人体内有三尸，也就是人的各种不好的欲望。

        噩梦就是三尸在人体内迷惑人的正常的神魂活动，所以三尸即是魂妖，也叫梦魔。人在白天，神魂一般都能正常的活动，所以既不睡眠，也不做梦。但是到了夜间，由于三尸“变化无方”，它们既可以厉鬼的面目出现，制造恐怖气氛，又可以变化为人形，诱惑人的欲望，从而使人意乱精迷。

        我们道士有一个习惯叫作“守庚申”，庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日，在这一天像我也会选择养足精神，彻夜不眠。其原因只有一个，就是为了防止三尸虫向天地举报属于自己的种种恶习，从而招来祸事。”

        “恶习？”古雪不解道：“像你这样的人还有恶习嘛？”

        “我还没有到那种无欲无求的境界，自然是有欲望的，有欲望就代表体内三尸虫还尚存。”查文斌解释道：“在道书中记载：‘三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。’

        所谓“人之造罪”，当然包括白天的“造罪”，但主要是夜间梦中的“造罪”，即梦者在梦中所表现的邪恶欲望和邪恶行为。

        因为三尸代表的三种恶欲，在人白天清醒状态之下难以作祟于人，而主要是在夜间睡眠状态之下作祟于人体的有关脏腑和神魂。本来这些罪过都是三尸作祟于人、迷惑人性所造成的，到头来又反归于梦者。所以，在这一天，道士们会用不睡觉的办法来对抗三尸，以防止它们作乱，破了自己的道行。”

        古雪点头道：“我想起来了，古希腊的哲学家苏格拉底有一种观点，他认为人在睡眠的时候，灵魂中的理性部分丧失了控制作用，‘而兽性和野性部分吃饱喝足后却活跃起来’。在这种情况下，梦者由于失去了理性和羞耻之心，没有什么坏事不敢想，没有什么坏事不敢做。梦境是一个没有被道德和法律约束的世界，它们是欲望的天堂。”

        “你说的没错，在中国的神话中，各行各业，哪怕是厨房和大门都能找到对应的神，但唯独梦境没有。”

        “周公？”

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