等到这九境三藏这段水磨工夫成功完成，准备跨入第十境的时候，诸子百家和江湖武夫的差别才会正式的显现出来。

        三大神藏全部开启的江湖武夫在此时，会继续贯彻万般造化己中求的理念，尝试着将体内的五脏六腑等器官勾连三大神藏，以求完成一个有着自己独特风格的完美循环，世人称为内天地。

        与之争锋相对的诸子百家中的练气士走的则是外天地的路子，比如儒家书生借三大神藏之力蕴养心中的那口浩然正气，以求和天地间那条只闻其名不见其实的浩然长河交相辉映。

        道家练气士建造一条所谓的天地之桥，具体原理是以自身的三大神藏作为长桥的一端，然后通过三大神藏的力量将那座桥不断向天地间延伸，以在某个不可说的临界点达到勾连天地的目的。

        诸子百家除这两家之外其余各家的手段，不尽相同，但说到底其实都可谓是一个殊途同归，毕竟都是为了为了完成那个所谓的外天地罢了。

        这两种道路虽然渭泾分明，甚至看起来有些针锋相对，但在并不怎么明白当中缘由的世人看来，不论是完成内天地的江湖武夫，还是成功构建了外天地的诸子百家，都是当之无愧的一代宗师。

        而十境之后的路，付景年的记忆中除了一句模模糊糊的‘通天大道’外，便再也没有了其余的信息。

        毕竟这么些年来，陆行云和戊姐姐听从冯可道的建议，并没有将付景年带入这个阶级分明的一十三境。

        而那些在东城市集这里隐姓埋名、不敢抬头但又各怀鬼胎的练气士，在蛛网、千面坊、剑冢余孽陆行云等等各方势力的注视下，又都不敢不顾后果的，冒然接近付景年这位干系重大的北越世子。

        但尽管如此，这位东躲西藏了整整十载的北越世子也是很清楚的知道，只要是在有生之年走出自己那条通天大道的修炼者，都是足以留名史册的大人物。

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