尚同:上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。

        社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。

        这实际上便是墨子对于天下之治的看法。

        节用:天子节约民力。

        希望天子不要太过的铺张浪费，比如到处建造所谓的宫殿。

        这种便是属于浪费民力民生的做法，可若是开垦荒地又或者是什么开发运河之类的，自然是不能够算作其中的。

        天志：实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。

        “天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。

        实际上这便是对于上古三皇之治的推崇。

        推崇天道而治理的最高之治。

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