与之前八十一派中的剑门的修行颇为相似，皆是以剑未神，答道剑人合一之境，才算大成。

        只是一钟道子只能，他所用的《越丘剑》自然不仅仅是那传承于凤鸣山的越丘剑，以剑入道，而是在修炼这套剑法时，给他补充一套与之相应的修真法诀，在其还未用剑之前，先窥其形，再从形到实，与自然法则相结合，使其达到人剑与天人的合一。

        钟道子所用的这套剑法，但凡与之过过招的人都知晓，内里的招式变化之庞杂刁钻，只有你想不到，绝没有做不到，每一招一式都将人的体能以及潜质发挥到了极致，却又随行贴合自然之法。

        只不过钟道子所学太过庞杂，众人从未正视过钟道子所用的剑法，自以为是的认为钟道子是随行而为、不按常理出牌，又哪知内里的乾坤。

        只不过是便宜了他这个亲传的徒弟罢了，自然也因着他的这个亲传，且还是唯一，钟道子便自然的要将“好的”东西都给他，因而让他早习《谶言术》，晚习《无为之道》，午时便是用这套件剑法来消食，夜间再来个杀阵将他弄的精疲力尽。

        陆拾叁想想都觉得自己的童年不是人过的日子，然则，钟道子却时常的鄙夷道“人生正常不过百年，你既踏入修真之道，那多出来的岁月要如何过，自然是唯修道尔！”

        陆拾叁表示那多出来的岁月，他更喜欢什么也不做的吃了就睡，那才是真正的神仙日子。

        然而得到的却是钟道子毫不掩饰的鄙夷与嫌弃“若敢懈怠，为师保证你活不过三秋！”

        于是陆拾叁的童年依旧在悲催上上演，唯一的乐趣也就是他与费行云所说的那段“偷食练胆”。

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