这就是多数人的修正能力。

        它能让人自觉放弃欲望和利益，在没有强制约束下，仍想去帮助弱者，遵从不成文的规矩。少数服从多数，个体服从集体，如此一来，便形成了道德。

        道德不是具体哪个人规定，必须给谁让座，而是人类出于本能，通过修正能力达成的社会规则。

        而在动物群体中，绝大多数行为都是由暴力决定的，它们无法大规模地达成共识，自觉地同情和可怜弱者。因此，动物虽有它们自己的语言，也不会去谈什么仁义道德，只追求个体的利益。

        由此而论，即便没有圣人去弘扬，没有智者去概括归纳，人类群体还是会利用修正能力，诞生出等等美德，只不过它们可能换个名字而已。

        所以，荀子义愤填膺，骂杨朱跟畜生无异。

        两世为人的杨峥，很理解荀子的想法，并且敬佩其崇高品德。不过，他这时候想得更实际，敏锐地记起，荀子先前曾说过，有个人跟他一样，心境破碎后改修力道，最终堕入魔道。

        所谓的“畜生道”，岂非就是强化肉身，以力撼道？现在看来，那个人应该就是杨朱。修炼“畜生道”，当然不用像众生道一样，磨炼道心，只要像禽兽畜生一样修行即可。

        久而久之，杨朱便变得像禽兽一样，颠覆人类的道德礼仪，只承认利益和私心。说到底，他忽略了人和动物的本质区别。

        杨峥沉默片刻后，说道：“我现在彻底明白，为何您担心我会入魔了。我想，杨朱创造出的魔功，应该也是损人利己，劝人纵欲贪功，对吧？”

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